《十二生肖》投资价值报告

一、基本信息

（一）产品交易信息

【上市日期】：2023年5月5日

【最小价格变动单位】：0.01元 

【交易期限】：两年

【最小提货量】：1幅

【提货说明】：本产品支持提货，持有“DTC++”实名认证账号的用户可在交易期间申请提货。提货后可在“DTC++”平台接收并查看资产。实际提货产品从该系列12款作品中随机交收。数字艺术品提货说明.pdf

（二）产品详情介绍

1、产品名称：《十二生肖》

2、产品基本信息

本次挂牌《十二生肖》系列作品是以大唐西市博物馆10件馆藏文物作为基础结合十二生肖属相，二次创作而成的12款数字藏品，分别为《属你有钱》《所见》《山君》《追逐》《守护》《守卫》《重生》《三阳开泰》《辈辈封侯》《希望》《陪伴》和《收获》。本次《十二生肖》系列数字藏品挂牌总量为12万幅，每件作品限量10000幅。

2、产品特点

本系列作品选用西安大唐西市博物馆馆藏的“双胡人托绿琉璃戒指”、“陶鼠俑”、“彩绘陶牛俑”、“三彩虎首”、“嫦娥玉兔镜”、“双龙柄瓶”、“蛇首提梁卣”、“绿釉陶羊”、“子母猴”、“瓷拂林狗”10件文物进行授权开发。每款作品主体以“双胡人托绿琉璃戒指”为基础，依据馆藏文物中选取的多种生肖形象，进行艺术化创作，将生肖与戒指巧妙融合。此枚戒指主体为纯金制成，指环部分由两个相对的胡人构成。胡人身体弯曲外弓，头侧向一边，长发飘垂齐肩，头戴发箍，腰系尺布，双手捧托戒面。戒面呈长方形，镶嵌着绿色的琉璃，琉璃上刻有阴纹印记，似为族徽。此外，这枚戒指的设计与装饰注重每一个细节，有趣的是在与戒面相对的胡人脚下还镶嵌有一颗红色的宝珠，宝珠外围装饰有两圈纯金联珠纹，琉璃与宝珠相互映衬，金色的双胡人熠熠生辉。这枚造型别致、工艺精巧、材质上乘的纯金镶嵌琉璃宝珠双胡人戒指是一件罕见的珍宝，代表了那个时代人们的智慧巧思和精湛的工艺水平。

双胡人托绿琉璃戒指

本系列每一幅作品结合文物原型的形制，色彩，兼顾文物的使用功能与多重价值，每幅作品整体设计注重生肖形象的视觉冲击力，还原并创造性运用文物本身色彩，突出其艺术、创新、融合性，主张标新立异，构图准确，增添历史厚重感；古今结合，赋予产品鲜明的感情色彩。本系列作品以独特的方式阐释文物的功能及其背后的历史文化内涵，满足当代不同人群的审美需求，将现代与历史融合，以物的吉祥寓意勉励当今人们，赋予古物新的时代价值和独特意义。

第一幅作品《属你有钱》

这幅作品的主角鼠宝蹲坐在钱袋子上，手上拿着一枚金币，呆呆地望向前方，憨态可掬。下方的两个胡人使出全力托着钱袋子寓示着无穷的财富。

在古印度，人们将鼠看作财富的象征；在中国传统文化中，更有“鼠兆丰年”的吉祥寓意。因为只有在丰收的好年成，人们才不在乎富余食物的散落；听见夜晚老鼠的觅食，反倒能够感受到盛世之下万物繁滋的喜悦。所谓“仓鼠有余粮”，唯有仓票充实，小小老鼠才能够跟着饱腹，俨然一派盛世丰年、子鼠丰登的图景。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“陶鼠俑”为素材原型进行创作，俑头为鼠首，长耳圆目，嘴向外突出；身着开襟宽袖衣，胸围拖地长裙；衣裙宽松肥大，下垂有衣褶，双手拱于胸前；衣袖宽大而有衣褶，垂及膝下；头微偏向一侧，神态安然，仙气飘飘。老鼠所代表灵活机敏的灵性且生命力顽强的特征，常被文艺作品演化为大家喜闻乐见的形象。在我国，老鼠也常是侠义的化身。在脍炙人口的古典名著《三侠五义》中，就有五位以鼠冠名的英雄，钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。“鼠咬天开顺时应变”，子鼠在十二生肖地支中排列第一位，因为深夜子时鼠活动最为活跃频繁。此外，按中国人阴阳观念，十二生肖分为阴阳两类，并依照其代表动物足趾的奇偶数参差排定，单数为阳、双数为阴。通常动物的前后左右足趾数相同，而鼠独是前足四，后足五，可谓阴阳同体，因此位列十二时辰中第一，排在阴阳交割的子时。

第二幅作品《所见》

这幅作品的主角有两位——牧童与牛，画面中的牧童与牛在树下乘凉，牧童躺在牛背上悠然地享受着午后时光，两位胡人就像树的根部深深地扎入地下，为树提供着养分。整幅画面昭示着人与自然和谐相处的美好场景。

作品灵感来源于清代诗人袁枚的诗《所见》，“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”牛对我国传统文化的影响不仅仅表现在生产、习俗等方面，更体现在对中华民族内在精神的塑造上。牛的形象蕴含着自强不息和顽强拼搏的精神，是吃苦耐劳、无私奉献的象征，同时也有祈求风调雨顺、五谷丰登与平安祥和之意。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“彩绘陶牛俑”为素材原型进行创作，其中牛弯角高耸，竖耳，昂首，圆目，鼻孔朝上，嘴紧闭，牛肩向上拱起，头戴轡头，股后挂鞦，饰有铜泡，长尾自然下垂，牛毛白棕相间，体态健壮，作行走状。文物造型逼真，注重写实，体形、动态、骨骼及肌肉等细部均表现出唐代高超的精湛技艺和独具匠心。

第三幅作品《山君》

因为虎继熊之后成为民间信仰中的百兽之王。 在《说文解字》中被定义为“山君”，即山神，具有威风八面的驱邪禳解作用。这幅作品的主角是一只下山虎，下山虎的寓意是镇压邪祟，驱邪化煞。画面中的下山虎身处山石青松之间，更凸显出虎威。人们在此迎接山君，愿山君为山下的人们带来希望，驱邪避祟。

虎文化是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，为人们所敬畏。虎的形象威风凛凛，常被用于象征人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。生肖中虎排位第三，普遍被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“三彩虎首”为素材原型进行创作，此文物原型雕塑动物为一老虎，仅存虎首，虎首抬头正视，眉目突出，宽鼻，张口龇牙，口下长须，双耳后抿，表面施黄、褐色釉。此雕塑形制较小，可能为唐代动物雕塑玩具或陈设品，虎的形象威猛灵动，富有极强的艺术感染力。

第四幅作品《追逐》

这幅作品中兔子的头盔上印有地球的影子，即代表着人类，兔子奋力地拉着萝卜奔向太空，寓意着人类近千年的生活中，在开发太空方面的努力。两个身着宇航服的胡人双手托举着萝卜，帮助兔子飞向太空，寓示着人类跨越国界，互相帮助，共同开发太空资源的美好愿景！

在中国的传统文化中，兔子一直作为祥瑞之兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时候，各个地方如发现白色的野兔，就需要载歌载舞地献给朝廷，以此来表明君主的贤明、海内大治。古代“嫦娥奔月”的神话故事也是根据月亮的盈亏轮回与白兔形象关联得出的。传说嫦娥奔月时带走了玉兔，而玉兔也成为陪伴嫦娥的动物。后来，人们形容月亮时，也会称之为玉兔、兔轮等，兔子成了月亮的代表，也成为拜福神兽。寄托着古人对外太空的想象。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“嫦娥玉兔镜”为素材原型进行创作，文物原型整体呈圆形，蟾蜍钮，该镜的主体纹样为高浮雕的嫦娥玉兔月宫图，故亦多称“月宫镜”。镜中央为一株枝叶茂盛，盘根错节的桂树。镜钮为一只象征着财富的蟾蜍，右侧为一只灵动站立的玉兔，前肢执杵呈捣药状，左侧为翩翩欲飞的嫦娥，宛若惊鸿；树根周围及镜的边缘漂浮着朵朵祥云。整个画面动静相宜，和谐自然，生动美妙。

第五幅作品《守护》

龙是中华民族共同的图腾和精神寄托，因此也被赋予了丰富的文化意义和多样的角色。龙是充满神秘色彩的神兽，能降灾赐福，神通广大，神圣不可冒犯，是天神的代表；龙也拥有凡人的身份，能与民亲近、知恩图报、解救苍生、造福乡里，是正义和英雄的化身。

这幅作品里的龙盘旋环绕在一座城池之上，寓意着龙对中华民族的守护。下方的两个人形石雕是龙的忠实信徒，他们与龙一起守护着这座城，他们脚下的宝石是龙神的力量之源，他们听从龙神的指令，吸取力量滋养城池，让中华民族得以绵延不绝，繁荣昌盛！

作品以大唐西市博物馆馆藏的“白釉双龙柄瓶”为素材原型进行创作，该文物以龙为柄，龙张口，双双衔住瓶口，造型生动。瓶的胎色较白，施釉至腹中部，底部露胎，釉层薄而微微泛黄。双龙柄瓶的器型是在鸡首壶的基础上吸收了外来胡瓶的特点创造而成，壶身与隋代鸡首壶大体相似，不用鸡头，而是用一对龙形的双耳作为装饰，并且成为器形最具艺术特色的部分。这种样式盛行于初唐时期，精巧而有气魄，单纯而有变化，反映了唐代的特色。

第六幅作品《守卫》

螣蛇是在汉族民间传说中的一种能飞的蛇。 螣蛇出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”；《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”。蛇在生肖中又称为“小龙”，蛇修炼千年成螣，螣过天劫成神龙。

这幅作品中的蛇即为带翅膀的螣蛇，它的使命是守护人类。作品中两个人类托举着的村庄代表着人类生活，螣蛇环绕四周，目光凛冽威严，张着嘴巴露出尖锐的牙齿，蛇信吐露在外，散发出威风凛凛、震慑四方的气息，随时做好战斗准备，不受外敌侵袭。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“蛇首提梁卣”为素材原型进行创作，卣为古代盛酒器。据古文献和金文记载，它还有专门盛香酒的功能。“秬鬯一卤”， 秬鬯是古代祭祀时用一种香酒，铜卣是专门盛这种香酒的酒器，此卣盖隆起，上置伞状柱钮，钮上饰圆涡纹。盖钮与提梁以嘴衔圆环的卷尾小兽相连。伞柱上套一圆环，一侧饰卷尾小兽，兽张嘴咬环，卷尾正好扣于提梁一侧的半圆形环上，可取下，这种设计很有艺术想象力，造型生动，我们不得不惊叹古人的聪颖和智慧。

第七幅作品《重生》

古人认为马是超俗的，与众不同的，将马奉为神。始于周代，各地均建有马王庙，因而古人与马相互依存，关系密切。人类最激烈矛盾的解决方式是战争，马在古代军事中作用非凡，战马的多少与优良往往可以左右战争的胜负。老马识途、昭陵六骏的故事也家喻户晓。

该作品下方的两个战士衣着凋敝，火焰残留，踩在一个将军的头盔上，寓示着战争的激烈，白马奔驰在平沙旷野之中，呈现出贯穿驰骋、英勇向前的状态。整幅作品表达出一种浴火重生、阔步并进的奋斗精神。

第八幅作品《三阳开泰》

羊是十二生肖中最具代表性，最具吉祥象征意义的生肖动物。羊自古就被赋予了吉利如意、福寿绵绵等吉祥象征语意。随着社会的发展，吉羊语意已经渗透到人们婚嫁生育寿诞、娱乐游艺、年节时令、衣食住行等生活各个方面。

“羊”与“阳”同音，“三羊开泰”即为“三阳开泰”。这幅作品中三只羊在山巅遥望着远方，形态稚拙可爱，它们分别代表了年富力强的健康羊、朝气蓬勃的事业羊、风华正茂的财运羊，背后的卷轴上书“三阳开泰”，下方的两个人双手托起山石，像是虔诚地向上天祈求幸运降世。

该作品以大唐西市博物馆馆藏的“绿釉陶羊”为素材原型进行创作，文物原型羊头昂视，双目圆睁，嘴微合，双角卷曲，神态安详，体态丰满，四足蜷卧。此文物通体饰淡绿釉，体外施釉至腹部，腹部以下均露胎，体态丰满，充分地体现了当时社会生活富足、繁荣的景象。

第九幅作品《辈辈封侯》

“猴”本来就是“候”也同“侯”。“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。古籍《白虎通》云：猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。

“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

在这幅作品中，有两只猴子，一只母猴和一只小猴，小猴趴在母猴的背上，取“辈辈封侯”之意，寓意辈辈都封侯封王，代代为官。猴子是山中精灵，一生与树林相伴，图中母子猴站立在由两个人托起的树枝上端头，寓意着步步登高。

该作品以大唐西市博物馆馆藏的“子母猴”为素材原型进行创作，传统民俗文化中一只猴子爬在枫树上挂印，叫“封侯挂印”，一只猴子骑在马背上，叫“马上封侯”；一只猴子骑在另一只猴子背上叫“辈辈封侯”。“母猴背小猴”，寓意也同样是“辈辈封侯”。 猴子机灵活泼，滑稽有趣，加之吉祥的谐音，人人喜爱，古代的工匠们也常将猴子的造型运用到不同的装饰设计理念中。

第十幅作品《希望》

鸡作为最普遍、最主要的家禽，对人类的生活具有重要影响。古人出于对太阳的崇拜，将鸡提升到了神圣的地位，认为它们可以通灵。清晨一声鸡鸣，唤起太阳，驱动时序，叫醒了人类。在古代日出而作、日落而息的农业生活中，数千年来一直依靠“鸡鸣报晓”来开始一天的耕作活动。“鸡鸣”体现了田园生活的安定富足和宁静祥和。古人认为鸡是上天降临人间的吉祥物，鸡鸣报晓，能呼唤旭日东升。由于鸡的神圣意义，在中国创日神话中，鸡为“六畜”之首，农历正月初一为鸡日。

这幅作品中的金鸡昂首挺胸站在由两个金人托举的石块上，背后映着一轮红日，就像神话中可以驾驭日车的太阳使者——三足金乌。整幅作品寓意着黑暗即将过去，预示光明已至，希望降临！

第十一幅作品《陪伴》

在中国传统文化中，狗是民间传说的灵性动物之首，能招财纳福、辟邪去灾、沟通神灵，给人带来福气和兴旺。作为中国的十二生肖动物之一，位列第十一位，称为“戌狗”，因为狗要在夜晚来临、寂静隐没的戌时为人们守夜，因此其在十二地支中代表了戌位，可见其重要性。

该作品草色清润，天空明朗，一只黑白色的小狗自由欢快地与主人嬉戏玩耍。画面后方展示的是一家三口和小孩子们在放风筝的场景。这样一种平淡如初，安静甜蜜的生活，与现实中高强度、快节奏、高压力的生活方式形成鲜明对比。传达出人们对这种美好生活的向往，陪伴是最长情的告白。

该作品以大唐西市博物馆馆藏的“瓷拂林狗”为素材原型进行创作。《逸周书》载：“南方有叫“产里”、“百漠”的少数民族，请以“短狗为献”。”这种观赏性的“短狗”大概出自南方少数民族的驯养。清人檀萃所辑《滇海虞衡志》中载：“海叭狗，滇人亦多畜之。”从中西亚诸国进贡唐朝的贡品中亦可看出中原的哈叭狗不光是从南方传入，也有从北方和中西亚诸国进贡而来的。唐代所纳的贡品中有不同种类的名犬。其中最为著名的短狗就是“拂林狗”。有一则狗与唐玄宗和他的宠妃的故事：某年夏天，玄宗与亲王下棋，令琴师贺怀智奏乐助兴，贵妃在旁观看。眼看玄宗即将输棋，贵妃把一只小狗放在座位边上，让小狗爬上棋盘，弄乱了整个棋局，玄宗龙心大悦。在这里，搅乱棋局的很可能就是一只“拂林狗”，而它的主使者便是天香国色的杨贵妃。

第十二幅作品《收获》

朔风送戌狗，春雪迎亥猪。在生肖文化中“亥”表示收藏万物，意味着拥有财富。《淮南子天文》说，亥是收藏，以万物作为将来的种子，古人将“亥”、中国十二生肖中的“猪”象征着财富和丰饶。

该作品表现出浓厚的丰收气息，黄澄澄的麦田昭示着丰收的喜悦。三只小猪悠闲的居于稻草小屋内，十分惬意享受的样子，两个人高高托举满载丰收的箩筐，箩筐内堆积粮食，传达着丰收的喜悦以及对美好生活的期待。

二、市场前景分析

随着中国居民财富的积累，中国艺术品交易市场的利好消息，艺术品经济在中国已经形成。预示着传统文化的再次回归，以及传承和创新。文化艺术品投资行业的发展对于我国国内经济的推动具有重大的意义，文化是人类共同的精神家园，民族的才是世界的。如今，国家、人民对文化艺术高度重视，进一步推动了艺术品投资市场的发展。

利用“互联网+文化+金融”的平台将金融与文化紧密结合，是推动中华文化复兴的一股重要力量。随着综合国力提升，人民生活水平提高，中华文化文明推进与世界的交融，未来中国的艺术品市场会受到全球收藏家和投资者的青睐。

三、市场风险分析

理性投资习惯是投资者能长期进行艺术品投资的重要保障。理性投资者应该有自己的投资原则、投资策略，才能在纷乱的艺术品投资市场中保持冷静思考，做出合理投资决策。

投资者一方面应根据自身兴趣选择艺术品投资种类；另一方面结合自身经济实力选择投资规模。投资者往往会受市场中其他投资者行为和市场潮流的影响，而多数情况下，盲目追随往往事与愿违。投资者应该坚定自己的投资决策，不应存在“捡漏”或其他侥幸心理。艺术品投资市场未来的不确定性是客观存在无法避免的。

投资有风险，入市需谨慎！

四、投资价值分析总结

近年来，国家密集布局文化艺术品产业，在北京、上海、重庆、深圳等主要中心城市和雄安新区及海南省建立了交易中心。

2022年5月27日，习近平总书记主持中共中央政治局集体学习时强调，文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。

在中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决议》中，“推进文化体制机制创新”是全面深化改革的重大决定之一，《决定》提出了“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力”的要求，管理部门、美术教育、艺术家、行业协会、服务机构和多样化的买家等方方面面，其健康发展对推动国民经济、促进社会稳定都具有重要意义。未来，随着国家“文化强国”战略的持续推进和国民文化层次的提升，国内与国际艺术市场的交易需求也将逐渐扩大。国内与国际艺术市场的交易需求将不断被激发。当下文化产业早已上升到国家政策领域，艺术金融化无疑会成为推动文化艺术产业发展、推进艺术市场壮大、促进中国文化艺术传播的重要途径。

一、基本信息

（一）产品交易信息

【上市日期】：2023年5月5日

【最小价格变动单位】：0.01元 

【交易期限】：两年

【最小提货量】：1幅

【提货说明】：本产品支持提货，持有“DTC++”实名认证账号的用户可在交易期间申请提货。提货后可在“DTC++”平台接收并查看资产。实际提货产品从该系列12款作品中随机交收。数字艺术品提货说明.pdf

（二）产品详情介绍

1、产品名称：《十二生肖》

2、产品基本信息

本次挂牌《十二生肖》系列作品是以大唐西市博物馆10件馆藏文物作为基础结合十二生肖属相，二次创作而成的12款数字藏品，分别为《属你有钱》《所见》《山君》《追逐》《守护》《守卫》《重生》《三阳开泰》《辈辈封侯》《希望》《陪伴》和《收获》。本次《十二生肖》系列数字藏品挂牌总量为12万幅，每件作品限量10000幅。

2、产品特点

本系列作品选用西安大唐西市博物馆馆藏的“双胡人托绿琉璃戒指”、“陶鼠俑”、“彩绘陶牛俑”、“三彩虎首”、“嫦娥玉兔镜”、“双龙柄瓶”、“蛇首提梁卣”、“绿釉陶羊”、“子母猴”、“瓷拂林狗”10件文物进行授权开发。每款作品主体以“双胡人托绿琉璃戒指”为基础，依据馆藏文物中选取的多种生肖形象，进行艺术化创作，将生肖与戒指巧妙融合。此枚戒指主体为纯金制成，指环部分由两个相对的胡人构成。胡人身体弯曲外弓，头侧向一边，长发飘垂齐肩，头戴发箍，腰系尺布，双手捧托戒面。戒面呈长方形，镶嵌着绿色的琉璃，琉璃上刻有阴纹印记，似为族徽。此外，这枚戒指的设计与装饰注重每一个细节，有趣的是在与戒面相对的胡人脚下还镶嵌有一颗红色的宝珠，宝珠外围装饰有两圈纯金联珠纹，琉璃与宝珠相互映衬，金色的双胡人熠熠生辉。这枚造型别致、工艺精巧、材质上乘的纯金镶嵌琉璃宝珠双胡人戒指是一件罕见的珍宝，代表了那个时代人们的智慧巧思和精湛的工艺水平。

双胡人托绿琉璃戒指

本系列每一幅作品结合文物原型的形制，色彩，兼顾文物的使用功能与多重价值，每幅作品整体设计注重生肖形象的视觉冲击力，还原并创造性运用文物本身色彩，突出其艺术、创新、融合性，主张标新立异，构图准确，增添历史厚重感；古今结合，赋予产品鲜明的感情色彩。本系列作品以独特的方式阐释文物的功能及其背后的历史文化内涵，满足当代不同人群的审美需求，将现代与历史融合，以物的吉祥寓意勉励当今人们，赋予古物新的时代价值和独特意义。

第一幅作品《属你有钱》

这幅作品的主角鼠宝蹲坐在钱袋子上，手上拿着一枚金币，呆呆地望向前方，憨态可掬。下方的两个胡人使出全力托着钱袋子寓示着无穷的财富。

在古印度，人们将鼠看作财富的象征；在中国传统文化中，更有“鼠兆丰年”的吉祥寓意。因为只有在丰收的好年成，人们才不在乎富余食物的散落；听见夜晚老鼠的觅食，反倒能够感受到盛世之下万物繁滋的喜悦。所谓“仓鼠有余粮”，唯有仓票充实，小小老鼠才能够跟着饱腹，俨然一派盛世丰年、子鼠丰登的图景。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“陶鼠俑”为素材原型进行创作，俑头为鼠首，长耳圆目，嘴向外突出；身着开襟宽袖衣，胸围拖地长裙；衣裙宽松肥大，下垂有衣褶，双手拱于胸前；衣袖宽大而有衣褶，垂及膝下；头微偏向一侧，神态安然，仙气飘飘。老鼠所代表灵活机敏的灵性且生命力顽强的特征，常被文艺作品演化为大家喜闻乐见的形象。在我国，老鼠也常是侠义的化身。在脍炙人口的古典名著《三侠五义》中，就有五位以鼠冠名的英雄，钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂。“鼠咬天开顺时应变”，子鼠在十二生肖地支中排列第一位，因为深夜子时鼠活动最为活跃频繁。此外，按中国人阴阳观念，十二生肖分为阴阳两类，并依照其代表动物足趾的奇偶数参差排定，单数为阳、双数为阴。通常动物的前后左右足趾数相同，而鼠独是前足四，后足五，可谓阴阳同体，因此位列十二时辰中第一，排在阴阳交割的子时。

第二幅作品《所见》

这幅作品的主角有两位——牧童与牛，画面中的牧童与牛在树下乘凉，牧童躺在牛背上悠然地享受着午后时光，两位胡人就像树的根部深深地扎入地下，为树提供着养分。整幅画面昭示着人与自然和谐相处的美好场景。

作品灵感来源于清代诗人袁枚的诗《所见》，“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”牛对我国传统文化的影响不仅仅表现在生产、习俗等方面，更体现在对中华民族内在精神的塑造上。牛的形象蕴含着自强不息和顽强拼搏的精神，是吃苦耐劳、无私奉献的象征，同时也有祈求风调雨顺、五谷丰登与平安祥和之意。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“彩绘陶牛俑”为素材原型进行创作，其中牛弯角高耸，竖耳，昂首，圆目，鼻孔朝上，嘴紧闭，牛肩向上拱起，头戴轡头，股后挂鞦，饰有铜泡，长尾自然下垂，牛毛白棕相间，体态健壮，作行走状。文物造型逼真，注重写实，体形、动态、骨骼及肌肉等细部均表现出唐代高超的精湛技艺和独具匠心。

第三幅作品《山君》

因为虎继熊之后成为民间信仰中的百兽之王。 在《说文解字》中被定义为“山君”，即山神，具有威风八面的驱邪禳解作用。这幅作品的主角是一只下山虎，下山虎的寓意是镇压邪祟，驱邪化煞。画面中的下山虎身处山石青松之间，更凸显出虎威。人们在此迎接山君，愿山君为山下的人们带来希望，驱邪避祟。

虎文化是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，为人们所敬畏。虎的形象威风凛凛，常被用于象征人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。生肖中虎排位第三，普遍被认为是世上所有兽类的统治者，出生于虎年的人被认为是英勇的、乐观的，也是宽容的、慷慨的，他们能够长寿而且善于领导而非服从。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“三彩虎首”为素材原型进行创作，此文物原型雕塑动物为一老虎，仅存虎首，虎首抬头正视，眉目突出，宽鼻，张口龇牙，口下长须，双耳后抿，表面施黄、褐色釉。此雕塑形制较小，可能为唐代动物雕塑玩具或陈设品，虎的形象威猛灵动，富有极强的艺术感染力。

第四幅作品《追逐》

这幅作品中兔子的头盔上印有地球的影子，即代表着人类，兔子奋力地拉着萝卜奔向太空，寓意着人类近千年的生活中，在开发太空方面的努力。两个身着宇航服的胡人双手托举着萝卜，帮助兔子飞向太空，寓示着人类跨越国界，互相帮助，共同开发太空资源的美好愿景！

在中国的传统文化中，兔子一直作为祥瑞之兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时候，各个地方如发现白色的野兔，就需要载歌载舞地献给朝廷，以此来表明君主的贤明、海内大治。古代“嫦娥奔月”的神话故事也是根据月亮的盈亏轮回与白兔形象关联得出的。传说嫦娥奔月时带走了玉兔，而玉兔也成为陪伴嫦娥的动物。后来，人们形容月亮时，也会称之为玉兔、兔轮等，兔子成了月亮的代表，也成为拜福神兽。寄托着古人对外太空的想象。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“嫦娥玉兔镜”为素材原型进行创作，文物原型整体呈圆形，蟾蜍钮，该镜的主体纹样为高浮雕的嫦娥玉兔月宫图，故亦多称“月宫镜”。镜中央为一株枝叶茂盛，盘根错节的桂树。镜钮为一只象征着财富的蟾蜍，右侧为一只灵动站立的玉兔，前肢执杵呈捣药状，左侧为翩翩欲飞的嫦娥，宛若惊鸿；树根周围及镜的边缘漂浮着朵朵祥云。整个画面动静相宜，和谐自然，生动美妙。

第五幅作品《守护》

龙是中华民族共同的图腾和精神寄托，因此也被赋予了丰富的文化意义和多样的角色。龙是充满神秘色彩的神兽，能降灾赐福，神通广大，神圣不可冒犯，是天神的代表；龙也拥有凡人的身份，能与民亲近、知恩图报、解救苍生、造福乡里，是正义和英雄的化身。

这幅作品里的龙盘旋环绕在一座城池之上，寓意着龙对中华民族的守护。下方的两个人形石雕是龙的忠实信徒，他们与龙一起守护着这座城，他们脚下的宝石是龙神的力量之源，他们听从龙神的指令，吸取力量滋养城池，让中华民族得以绵延不绝，繁荣昌盛！

作品以大唐西市博物馆馆藏的“白釉双龙柄瓶”为素材原型进行创作，该文物以龙为柄，龙张口，双双衔住瓶口，造型生动。瓶的胎色较白，施釉至腹中部，底部露胎，釉层薄而微微泛黄。双龙柄瓶的器型是在鸡首壶的基础上吸收了外来胡瓶的特点创造而成，壶身与隋代鸡首壶大体相似，不用鸡头，而是用一对龙形的双耳作为装饰，并且成为器形最具艺术特色的部分。这种样式盛行于初唐时期，精巧而有气魄，单纯而有变化，反映了唐代的特色。

第六幅作品《守卫》

螣蛇是在汉族民间传说中的一种能飞的蛇。 螣蛇出于《荀子·劝学》“螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷”；《尔雅·释鱼》中亦有提及“螣”即“螣蛇”，指螣蛇为“龙类也，能兴云雾而游其中”。蛇在生肖中又称为“小龙”，蛇修炼千年成螣，螣过天劫成神龙。

这幅作品中的蛇即为带翅膀的螣蛇，它的使命是守护人类。作品中两个人类托举着的村庄代表着人类生活，螣蛇环绕四周，目光凛冽威严，张着嘴巴露出尖锐的牙齿，蛇信吐露在外，散发出威风凛凛、震慑四方的气息，随时做好战斗准备，不受外敌侵袭。

作品以大唐西市博物馆馆藏的“蛇首提梁卣”为素材原型进行创作，卣为古代盛酒器。据古文献和金文记载，它还有专门盛香酒的功能。“秬鬯一卤”， 秬鬯是古代祭祀时用一种香酒，铜卣是专门盛这种香酒的酒器，此卣盖隆起，上置伞状柱钮，钮上饰圆涡纹。盖钮与提梁以嘴衔圆环的卷尾小兽相连。伞柱上套一圆环，一侧饰卷尾小兽，兽张嘴咬环，卷尾正好扣于提梁一侧的半圆形环上，可取下，这种设计很有艺术想象力，造型生动，我们不得不惊叹古人的聪颖和智慧。

第七幅作品《重生》

古人认为马是超俗的，与众不同的，将马奉为神。始于周代，各地均建有马王庙，因而古人与马相互依存，关系密切。人类最激烈矛盾的解决方式是战争，马在古代军事中作用非凡，战马的多少与优良往往可以左右战争的胜负。老马识途、昭陵六骏的故事也家喻户晓。

该作品下方的两个战士衣着凋敝，火焰残留，踩在一个将军的头盔上，寓示着战争的激烈，白马奔驰在平沙旷野之中，呈现出贯穿驰骋、英勇向前的状态。整幅作品表达出一种浴火重生、阔步并进的奋斗精神。

第八幅作品《三阳开泰》

羊是十二生肖中最具代表性，最具吉祥象征意义的生肖动物。羊自古就被赋予了吉利如意、福寿绵绵等吉祥象征语意。随着社会的发展，吉羊语意已经渗透到人们婚嫁生育寿诞、娱乐游艺、年节时令、衣食住行等生活各个方面。

“羊”与“阳”同音，“三羊开泰”即为“三阳开泰”。这幅作品中三只羊在山巅遥望着远方，形态稚拙可爱，它们分别代表了年富力强的健康羊、朝气蓬勃的事业羊、风华正茂的财运羊，背后的卷轴上书“三阳开泰”，下方的两个人双手托起山石，像是虔诚地向上天祈求幸运降世。

该作品以大唐西市博物馆馆藏的“绿釉陶羊”为素材原型进行创作，文物原型羊头昂视，双目圆睁，嘴微合，双角卷曲，神态安详，体态丰满，四足蜷卧。此文物通体饰淡绿釉，体外施釉至腹部，腹部以下均露胎，体态丰满，充分地体现了当时社会生活富足、繁荣的景象。

第九幅作品《辈辈封侯》

“猴”本来就是“候”也同“侯”。“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。古籍《白虎通》云：猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。

“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

在这幅作品中，有两只猴子，一只母猴和一只小猴，小猴趴在母猴的背上，取“辈辈封侯”之意，寓意辈辈都封侯封王，代代为官。猴子是山中精灵，一生与树林相伴，图中母子猴站立在由两个人托起的树枝上端头，寓意着步步登高。

该作品以大唐西市博物馆馆藏的“子母猴”为素材原型进行创作，传统民俗文化中一只猴子爬在枫树上挂印，叫“封侯挂印”，一只猴子骑在马背上，叫“马上封侯”；一只猴子骑在另一只猴子背上叫“辈辈封侯”。“母猴背小猴”，寓意也同样是“辈辈封侯”。 猴子机灵活泼，滑稽有趣，加之吉祥的谐音，人人喜爱，古代的工匠们也常将猴子的造型运用到不同的装饰设计理念中。

第十幅作品《希望》

鸡作为最普遍、最主要的家禽，对人类的生活具有重要影响。古人出于对太阳的崇拜，将鸡提升到了神圣的地位，认为它们可以通灵。清晨一声鸡鸣，唤起太阳，驱动时序，叫醒了人类。在古代日出而作、日落而息的农业生活中，数千年来一直依靠“鸡鸣报晓”来开始一天的耕作活动。“鸡鸣”体现了田园生活的安定富足和宁静祥和。古人认为鸡是上天降临人间的吉祥物，鸡鸣报晓，能呼唤旭日东升。由于鸡的神圣意义，在中国创日神话中，鸡为“六畜”之首，农历正月初一为鸡日。

这幅作品中的金鸡昂首挺胸站在由两个金人托举的石块上，背后映着一轮红日，就像神话中可以驾驭日车的太阳使者——三足金乌。整幅作品寓意着黑暗即将过去，预示光明已至，希望降临！

第十一幅作品《陪伴》

在中国传统文化中，狗是民间传说的灵性动物之首，能招财纳福、辟邪去灾、沟通神灵，给人带来福气和兴旺。作为中国的十二生肖动物之一，位列第十一位，称为“戌狗”，因为狗要在夜晚来临、寂静隐没的戌时为人们守夜，因此其在十二地支中代表了戌位，可见其重要性。

该作品草色清润，天空明朗，一只黑白色的小狗自由欢快地与主人嬉戏玩耍。画面后方展示的是一家三口和小孩子们在放风筝的场景。这样一种平淡如初，安静甜蜜的生活，与现实中高强度、快节奏、高压力的生活方式形成鲜明对比。传达出人们对这种美好生活的向往，陪伴是最长情的告白。

该作品以大唐西市博物馆馆藏的“瓷拂林狗”为素材原型进行创作。《逸周书》载：“南方有叫“产里”、“百漠”的少数民族，请以“短狗为献”。”这种观赏性的“短狗”大概出自南方少数民族的驯养。清人檀萃所辑《滇海虞衡志》中载：“海叭狗，滇人亦多畜之。”从中西亚诸国进贡唐朝的贡品中亦可看出中原的哈叭狗不光是从南方传入，也有从北方和中西亚诸国进贡而来的。唐代所纳的贡品中有不同种类的名犬。其中最为著名的短狗就是“拂林狗”。有一则狗与唐玄宗和他的宠妃的故事：某年夏天，玄宗与亲王下棋，令琴师贺怀智奏乐助兴，贵妃在旁观看。眼看玄宗即将输棋，贵妃把一只小狗放在座位边上，让小狗爬上棋盘，弄乱了整个棋局，玄宗龙心大悦。在这里，搅乱棋局的很可能就是一只“拂林狗”，而它的主使者便是天香国色的杨贵妃。

第十二幅作品《收获》

朔风送戌狗，春雪迎亥猪。在生肖文化中“亥”表示收藏万物，意味着拥有财富。《淮南子天文》说，亥是收藏，以万物作为将来的种子，古人将“亥”、中国十二生肖中的“猪”象征着财富和丰饶。

该作品表现出浓厚的丰收气息，黄澄澄的麦田昭示着丰收的喜悦。三只小猪悠闲的居于稻草小屋内，十分惬意享受的样子，两个人高高托举满载丰收的箩筐，箩筐内堆积粮食，传达着丰收的喜悦以及对美好生活的期待。

二、市场前景分析

随着中国居民财富的积累，中国艺术品交易市场的利好消息，艺术品经济在中国已经形成。预示着传统文化的再次回归，以及传承和创新。文化艺术品投资行业的发展对于我国国内经济的推动具有重大的意义，文化是人类共同的精神家园，民族的才是世界的。如今，国家、人民对文化艺术高度重视，进一步推动了艺术品投资市场的发展。

利用“互联网+文化+金融”的平台将金融与文化紧密结合，是推动中华文化复兴的一股重要力量。随着综合国力提升，人民生活水平提高，中华文化文明推进与世界的交融，未来中国的艺术品市场会受到全球收藏家和投资者的青睐。

三、市场风险分析

理性投资习惯是投资者能长期进行艺术品投资的重要保障。理性投资者应该有自己的投资原则、投资策略，才能在纷乱的艺术品投资市场中保持冷静思考，做出合理投资决策。

投资者一方面应根据自身兴趣选择艺术品投资种类；另一方面结合自身经济实力选择投资规模。投资者往往会受市场中其他投资者行为和市场潮流的影响，而多数情况下，盲目追随往往事与愿违。投资者应该坚定自己的投资决策，不应存在“捡漏”或其他侥幸心理。艺术品投资市场未来的不确定性是客观存在无法避免的。

投资有风险，入市需谨慎！

四、投资价值分析总结

近年来，国家密集布局文化艺术品产业，在北京、上海、重庆、深圳等主要中心城市和雄安新区及海南省建立了交易中心。

2022年5月27日，习近平总书记主持中共中央政治局集体学习时强调，文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承，挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。

在中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决议》中，“推进文化体制机制创新”是全面深化改革的重大决定之一，《决定》提出了“建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力”的要求，管理部门、美术教育、艺术家、行业协会、服务机构和多样化的买家等方方面面，其健康发展对推动国民经济、促进社会稳定都具有重要意义。未来，随着国家“文化强国”战略的持续推进和国民文化层次的提升，国内与国际艺术市场的交易需求也将逐渐扩大。国内与国际艺术市场的交易需求将不断被激发。当下文化产业早已上升到国家政策领域，艺术金融化无疑会成为推动文化艺术产业发展、推进艺术市场壮大、促进中国文化艺术传播的重要途径。